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Numérotation de grotte = 120 n (numérotation Pelliot)
Cette partie du plafond est celle qui est située au-dessus du mur de l’entrée. La partie centrale en bas est celle qui se trouve juste au-dessus de l’entrée. Très détériorée alors, elle a depuis été restaurée. Les trois figures, assises en méditation, sont celles des buddhas des trois périodes, passé, présent et futur. Au-dessus, une série de pics montagneux séparent les huttes des méditants placés sur toute la longueur de la jonction entre mur et plafond, sur tout le pourtour…
Ce détail de la partie gauche de la niche du cliché
Cet autre côté de la porte est orné de la même façon (
Cette portion de ciel orne le pan occidental du plafond en pyramide tronquée de la grotte. Le cliché permet d’apercevoir le « puits de lumière » peint, une partie du pan sud (à droite) et une autre du pan nord (à gauche). Deux pendants à rubans et pièces de jade sont accrochés chacun à un masque placé à l’angle du motif carré du sommet du plafond. Au centre, une grande coupe sur pieds emplie de fleurs. De part et d’autre, une apsarā, les deux volant l’une vers l’autre et en arrière…
La paroi du fond, à l’ouest, est celle qui abrite le Vénéré principal. Il siège assis à l’européenne, (Maitreya (chin. Mile fo, 彌勒佛) sans doute) au centre dans une large niche occultée en partie par l’ombre du stūpa central. On le voit mieux sur le cliché
La divinité assise en sattvāsana au corps sombre et jupe claire fait pendant à celle qui est figurée de l’autre côté de la niche principale. Elle a trois faces et six bras, dont deux soutiennent les disques du soleil et de la lune, deux autres une flèche et un arc. Elle monte un buffle. Ce serait Śiva Māheśvara (chin. Dazizaitian, 大自在天, dit aussi Moxishouluotian, 摩醯首羅天), l’une des plus hautes divinités du panthéon de l’Inde. Les deux personnages en dessous sont à droite Gaṇeśa,…
De ce côté, on peut voir cinq buddhas. Le premier est le dernier du cliché (
Sur cette large moitié nord du mur ouest, on peut voir la niche du Vénéré principal et celle de l’autre méditant qui l’accompagne et sur la gauche, une partie du mur nord. Le buddha du centre, dont le visage a disparu et n’a plus de mains, est assis à l’européenne. Son vêtement aux plis collant au corps est typiquement de style Wei du Nord et de l’Ouest. Style qui s’est conservé à Dunhuang alors qu’il n’est plus guère attesté en plaine centrale. Au-dessus de la mandorle à l’intérieur…
Au nombre de buddhas près, les peintures ornant l’espace entre les arches des niches de méditation sont très semblables. Ce détail appartient au montant se trouvant entre la première et la deuxième arche du côté est (à droite du cliché
Le mur nord est construit comme le mur opposé, à savoir creusé de quatre niches peu profondes, ornées d’une arche indienne peinte de motifs de fleurs, mais souvent occultée par les stūpa posés devant sous les Yuan (ils ont été en partie retirés de nos jours). À la jonction avec le mur de la voûte, les mêmes festons en dessous des huttes de méditants marquent la différence avec le décor des murs. La structure est tripartite comme pour le mur sud : le décor est occupé en haut par…