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La grotte est située au niveau le plus haut dans la portion nord du site, comprise entre la grotte 96 et

la dernière, la plus au nord (voir AP8454_1). Numéro actuel 428. Elle est de taille importante et dotée d’une fenêtre de chaque côté de la porte, ainsi que d’un portique en bois en avant-toit qui a conservé ses consoles en encorbellement, les dougong, 枓栱, installés sans doute sous les Song. De plan carré, elle possède une antichambre avec un plafond à deux pentes auquel succède…

Cette partie du bas du mur nord laisse apercevoir le motif des 1 000 buddhas couvrant l’essentiel du mur et à la jonction avec la cimaise, un buddha assis en concentration entre deux bodhisattva. Le reste du mur jusqu’au sol illustre la seconde des légendes associées au Sūtra de la méditation sur Amitābha à la vie infinie, Amitāyurdhyāna Sūtra (chin. Fu shuo Guan Wuliangshou jing, 佛說觀無量壽經), celle du roi Bimbisāra (chin. Pinposuoluo, 頻婆娑羅) et de son fils Ajātaśatru (chin. Weishengyuan

Les décors qui figurent dans la grotte en bas des murs datent du début des Tang. Il s’agit ici du mur du fond, ou mur ouest et d’une moitié seulement du décor sans doute du côté sud. À la différence des murs sud et nord, la partie ornée des 1 000 buddhas sert de cadre à un buddha au vêtement blanc, baiyi fo, 白衣佛, une iconographie qui disparaîtra après les Wei du Nord. On a représenté au bas de ce décor les Seize Contemplations de la reine Vaidehi, Weitixi shiliu guan, 韋提希十六觀 (

Cette grotte 130 correspond au numéro actuel 431, localisée non loin de la grotte 427, au-dessus de la grotte 297 (AP8217). À l’instar de la grotte 427 (AP8123), elle est pourvue devant son mur d’entrée d’un auvent à dougong, 斗拱. L’auvent comme la chambre antérieure ont été construits sous les Song. La grotte elle-même a été ouverte à la fin de la dynastie des Wei du Nord et a été en certaines parties repeinte au début des Tang. Elle est simple avec un plafond à arête transversale…